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le blog de frère benoît trouver dieu, c'est le chercher sans cesse… (st augustin) aller au contenu accueil commentaires de l’évangile dominical ressources retraites textes qui me sont chers… vie de la congrégation débats philosophico-théologiques album photo liens le blog des aa en afrique de l’ouest qui suis-je ? ← articles plus anciens ordination des frères lucas et georges publié le 12 juin 2017 par frère benoît publié dans accueil | laisser un commentaire le père michel kubler nous partage sa passion pour l’unité ! publié le 10 juin 2017 par frère benoît au noviciat de sokodé après quelques semaines de silence, voici de nouveau quelques nouvelles de sokodé. la semaine écoulée fut marquée par la présence du père michel kubler parmi nous. nous avons, en effet, eu la joie de profiter de sa présence alors qu’il vient tout juste d’être élu secrétaire général et procureur de notre congrégation. heureusement le rendez-vous avait été pris de longue date et, malgré l’agenda bousculé de michel, sa passion pour l’œcuménisme et son désir de découvrir ce petit coin d’assomption en afrique lui ont permis d’offrir cette semaine à ses petits frères de sokodé. nous lui en sommes grandement reconnaissant. une bonne part de sa semaine, cinq heures par jour, était donc consacrée à une session sur l’œcuménisme… l’orient chrétien : histoire des ruptures du 5e et du 11e siècles et le christianisme oriental. la réforme : genèse de la rupture du 16 e s., visionnage d’un film sur luther. le mouvement œcuménique moderne (de 1910 à aujourd’hui). les grandes dimensions de l’engagement œcuménique (institutionnel/ doctrinal / diaconal / spirituel / existentiel). quelques grands documents , de ‘unitatis redintegratio’ à ‘du conflit à la communion’, en passant par ‘ut unum sint’ et la déclaration d’augsbourg. et pour finir, la passion pour l’unité chez le père d’alzon et ses fils. la session fut suivie par 18 participants : 6 novices et 6 postulants aa ; 3 novices orantes ; 2 sœurs de la providence de st paul et 1 novice du puits de jacob. ils furent tous très heureux de leurs multiples découvertes durant cette semaine et la graine de la passion pour l’unité des chrétiens est tombée dans une bonne terre qui ne manquera pas de donner de bons fruits. comme le disait un des participants : « nous avons été très heureux de la session et fier du travail de nos aînés en ce domaine et nous espérons faire encore mieux ! » nous avions également profité de la présence de michel pour organiser une conférence au centre culturel saint augustin à partir de son dernier livre « protestants catholiques, ce qui nous sépare encore » , nous avons pu proposer cette conférence à deux voix grâce à la présence du pasteur bright de l’église évangélique presbytérienne du togo. une cinquantaine de personnes ont pu profiter de cette conférence bien vivante et riche. enfin, une soirée rassemblant nos deux communautés de sokodé, a permis à michel de nous donner un écho de vive voix du dernier chapitre général et de fêter ensemble notre fraternité. un grand merci à michel pour cette belle semaine, pour sa passion et son dynamisme toujours intact ! session au noviciat session au noviciat session au noviciat session au noviciat conférence au centre culturel conférence au centre culturel conférence au centre culturel soirée conviviale autour du chapitre général soirée conviviale autour du chapitre général soirée conviviale autour du chapitre général soirée conviviale autour du chapitre général soirée conviviale autour du chapitre général soirée conviviale autour du chapitre général soirée conviviale autour du chapitre général soirée conviviale autour du chapitre général publié dans accueil | laisser un commentaire notre foi trinitaire : quel mystère et quelle chance ! publié le 10 juin 2017 par frère benoît 9 juin 2017, sainte trinité, année a, jn 3,16-18 / lorsque le petit commentateur dominical veut aborder le mystère de la sainte trinité, il le fait avec crainte et tremblements… comment ne pas tomber dans une formulation inajustée voir hérétique, comme il y en eu tant au cours des siècles de la vie de l’église ? la question fondamentale reste toujours la même : comment parler à la fois d’un dieu unique et de trois personnes ? d’un dieu trinitaire et non pas de trois dieux ? d’un dieu tout autre et d’un dieu tout proche ? d’une vie divine intra-trinitaire et d’une vie divine qui sort d’elle-même pour nous rejoindre ? je serais assez tenté, pour ma part, d’emprunter le chemin de l’apophatisme, c’est-à-dire d’une approche par la négative essayant au moins de dire ce que dieu n’est pas, faute de pouvoir dire ce qu’il est ! nous ne croyons pas en trois dieux… nous ne prions pas trois dieux… nous ne croyons pas en un dieu refermé sur lui-même… nous ne croyons pas en trois dieux ! cela vous paraît peut-être évident, mais c’est loin de l’être à mon sens. d’une part, pour les non-chrétiens, qui entendent parler de notre foi de loin, notre monothéisme reste à prouver. pour un certain nombre de musulmans (mais pas tous) les chrétiens sont assimilés aux associateurs, c’est-à-dire aux polythéistes… « ô gens du livre (chrétiens), n’exagérez pas dans votre religion, et ne dites d’allah que la vérité. le messie jésus, fils de marie, n’est qu’un messager d’allah, sa parole qu’il envoya à marie, et un souffle (de vie) venant de lui. croyez donc en allah et en ses messagers. et ne dites pas « trois ». cessez ! ce sera meilleur pour vous. allah n’est qu’un dieu unique. il est trop glorieux pour avoir un enfant. » (coran 4,171) d’autre part, au sein de l’église elle-même, à travers certaines dévotions et certaines prières, des chrétiens semblent diviser dieu en s’adressant trop exclusivement au père, au fils ou à l’esprit. par exemple certains groupes parlent de « messes du saint esprit », la messe habituelle étant qualifiée de « messe du fils » et pour que le troisième ne soit pas en reste il faut organiser des « messes du père ». nous avons aussi cette pratique de prier le père ou de prier le fils ou encore de prier l’esprit saint, comme si l’on s’adressait à trois entités séparées… dans la liturgie, au contraire, toutes les oraisons sont normalement trinitaires, adressée au père, par le fils dans l’esprit. bien sûr quand jésus se déplaçait sur les routes de palestine, on s’adressait à lui, mais il était toujours, sans que ses interlocuteurs en aient conscience, pleinement uni au père par l’esprit : « qui m’a vu a vu le père » (jn 14,8), « toi, père, tu es en moi et moi en toi.» (jn 17,21), « celui que dieu a envoyé dit les paroles de dieu, car dieu lui donne l’esprit sans compter. » (jn 3, 34) il est donc certainement légitime de s’adresser à l’une des personnes de la trinité mais en cultivant la conscience que chacun n’est qu’une manifestation du dieu unique, et en ne laissant jamais croire que nous croyons en trois dieux et que l’on pourait s’adresser à l’un plutôt qu’à l’autre suivant ce que l’on voudrait obtenir. nous ne prions donc pas trois dieux… nous ne croyons pas en un dieu refermé sur lui-même. un autre aspect de notre foi au dieu trinitaire, c’est que dieu n’est pas une entité autosuffisante qui éventuellement s’intéresserait à ce qui se passe autour d’elle. mais dieu est en lui-même relation, communion dans la différence et donc amour. il ne peut se contenter de vivre sur lui-même ou d’être indifférent à sa création car en son être même il est ouverture à l’autre : père car ayant un fils, fils car ayant un père, esprit car l’amour du père et du fils est source de vie… les religions juive ou musulmane, par peur du polythéisme, sont évidemment réticentes à parler de cette fracture en dieu, de père, de fils, et pourtant beaucoup de leurs traditions mystiques ont cherché à dire comment l’être humain peut participer à la vie divine, ou encore comment le divin peut agir dans l’humanité. d’où, dans la cabale juive les dix entités appelées sefirôt qui sont les dix aspects de la divinité, ses modes d’action, de perception
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